Auf dem roten Teppich der Paul-Couturier-Kapelle, etwa hundert Meter vom Bahnhof Lyon-Perrache entfernt, wurden drei neue Diakone der Gemeinschaft „Chemin Neuf“ geweiht.
Diógenes Fonseca Lima, Matthieu Leprêtre und Prudent Bayizere sind auf dem Weg zum Priesteramt einen Schritt weitergekommen.
Während einer Eucharistiefeier unter dem Vorsitz von Monsignore Loïc Lagadec ermahnte der Weihbischof von Lyon die drei neuen Diakone, ihren Brüdern dienen zu wollen, anstatt sich bedienen zu lassen. Tatsächlich leitet sich das Wort „Diakon“ vom griechischen Wort „diaconos“, was „Diener“ bedeutet.
„Seien Sie die Diakone des Volkes der begnadigten Sünder, denen es am Herzen liegt, barmherzig zu sein, wie der Vater barmherzig ist, und die es sich zum Ziel gesetzt haben, uns von der Last des Bösen in unserem Leben zu befreien“, forderte er sie auf.
Dieser Kirchenmann betonte zudem die Aufgabe, „in erster Linie ein Diener der Armen und vor allem der wirklich Armen zu sein “. Er unterstreicht , wie wichtig es ist, den Bedürftigsten zu dienen – „in Ihrem Leben, das Sie zu dritt führen, und dass Ihr Diakonat ein Zeichen dafür sei, dass dies für die Gemeinde und für die gesamte Kirche von Bedeutung ist“, fügt er hinzu.
Der Bischof erklärt, dass Christus nicht gekommen sei, um bedient zu werden, sondern um zu dienen, und dass er die Geringsten, die Ausgegrenzten und die Armen in den Mittelpunkt seiner Mission gestellt habe.
An dem Punkt der Feier, an dem Monsignore Lagadec jedem das Evangelium überreicht, fordert er die Anwesenden auf , „darauf zu achten, an das Wort zu glauben, das Sie verkünden, das zu lehren, woran Sie geglaubt haben, und das zu leben, was Sie gelehrt haben.“
Wie erlebt man es heute, zum Diakon geweiht zu werden?
Von François Hohwald, ständiger Diakon in der Diözese Straßburg.
Unsere Brüder wurden im Hinblick auf das Priesteramt zu Diakonen geweiht; dies unterscheidet sich ein wenig vom ständigen Diakonat, da es für sie eine Etappe auf dem Weg zum Priesteramt darstellt, doch der Geist des Diakonats ist durchaus derselbe.
Das ständige Diakonat wurde vom Zweiten Vatikanischen Konzil im Dekret „Lumen Gentium“ (Kapitel III, 29. Die Diakone) vom 21. November 1964 wiederhergestellt.
Der maßgebliche Bibeltext zum Diakonat stammt aus der Apostelgeschichte: Apg 6,1–6.
Die Realität Christi, die dem diakonischen Dienst am nächsten steht, ist zweifellos die des dienenden Christus, insbesondere im Moment der Fußwaschung: Joh 13,1–17.
So bildet in der katholischen Kirche Folgendes die Grundlage des Diakonats: Dienstleistung : in seiner Ehe, sofern der Diakon verheiratet ist; in seinem Beruf, sofern der Diakon einer beruflichen Tätigkeit nachgeht; in der Kirche, im Umgang mit Menschen, die das Sakrament der Taufe oder das Sakrament der Ehe empfangen möchten, in den vielfältigen Diensten der Kirche, im liturgischen Dienst sowie im Umgang mit Menschen, die sich in einer Situation der Gebrechlichkeit, Krankheit, Behinderung, Armut, Ausgrenzung oder Verlassenheit befinden, …
Das Ministerium für den öffentlichen Dienst wird dann gemeinsam mit dem Ministerium für dieStartseite und derZuhören unter Achtung der Einzigartigkeit und der Würde jedes Menschen, der von Gott nach Seinem Ebenbild geschaffen wurde.
Weltweit kann der Diakon als Diener der Liebe Gottes durch seinen Dienst und seine Nächstenliebe bei den Menschen unserer Zeit, bei jenen, die nach dem Sinn des Lebens und nach Gott suchen, Fragen oder Zweifel aufwerfen. Sein Dienst wird sich oft an Menschen außerhalb der Kirche richten, die auf der Suche nach dem Glauben sind. Der diakonische Dienst ist ein missionarischer Dienst, der jedem Menschen entgegengeht, ganz gleich, wonach er sucht.
Lassen Sie uns darum beten, dass der diakonische Dienst unserer Brüder – und jeder Dienst in der Kirche – Früchte trägt, viele Früchte, zur größten Ehre Gottes.